民歌最是穷乡好

           ——由“长治缺乏民歌”话题引起的思考

    ５月中旬，著名作家张石山先生应“宜学长治·上党文化大讲堂”的邀请，来长治做了题为《华夏文明的养护与传承》精彩讲座。在谈到长治民歌不够发达的原因时认为，长治属于文化先发达地区。而对于文化先发达地区，原生态的民歌已经提前发展、繁荣成了戏剧。由于戏剧这种形式已经包含了民情、风俗以及民意的表达，人们已经不再需要通过民歌来表达自身的情感和对社会的需求。对于这个观点，笔者认为从民歌、戏剧的发展趋势来说，是十分有道理的。一般认为，民歌产生的最早，大约在春秋时期就有了大量的民歌，戏曲产生的最晚，就拿我们本地的上党梆子来说，大约产生于宋代（宋泽州孔三传开创诸宫调），两者之间的过度艺术形式就是秧歌小戏等说唱音乐。从各地戏曲发展的脉络来看，无外乎走一条“民歌——说唱——戏曲”的道路。但这绝不仅仅是长治民歌不发达的唯一原因，因为这个难以解释还有好多地方，文化发展比我们长治地区要早，但人家的民歌也很发达（例如安徽桐城比我们文化先发达吧，可桐城民歌堪称长江中下游地区民歌中的杰出代表）。笔者认为，除上述原因之外，应该再加上一点，那就是：我们长治没有产生那样高质量民歌的自然条件和土壤。
　　在所有的音乐里，笔者对来自民间的音乐尤其酷爱，尤其是对咱们山西的山曲、小调、地方小戏情有独钟。尽管五音不全，但平时有事没事总会张嘴哼哼几句。也许是人以群分之故吧，笔者身边也有几位这样的朋友，闲暇时总爱唱上几句山西民歌。然而，哼过来唱过去，不外乎就是《桃花红杏花白》、《有了心思慢慢来》、《走西口》等我省其它地方的山曲小调以及为数不多的本地秧歌。时间一长，有人不禁带着几分好奇地抱怨：“唱来唱去，都是人家外地的东西，长治甚至我们屯留的民歌在哪里？”是啊，为什么别的地方的民歌家喻户晓，而我们却没有自己代表性的民歌，是什么原因造成了长治当地民歌的衰微之势？随口的一句疑惑，引起了大家的兴趣，以至于在很长一段时间里成了大伙讨论的话题。对于音乐戏曲，笔者是个门外汉，基本上也插不上嘴，但对这个话题笔者却坚持自己的理解：长治地区的当然也有不少代表地方特色的民歌（例如我市的沁源、武乡等地），但在数量上难以和晋西北、晋中等地相比，也所以没有产生像《走西口》、《想亲亲》、《绣荷包》、《桃花红杏花白》那样脍炙人口的代表性的原生态民歌，主要原因就是自然环境的差异。换句话说，自古以来，我们上党地区自然条件比那些地方要好，风调雨顺，物产也较丰富，老百姓的生活也相对富足，缺乏产生那样震撼人心、充满苦涩、具有强烈爱与恨的山曲民歌的自然条件。我省忻州、吕梁以及太行山区的武乡、沁源、左权等地，恶劣自然环境和人民生活的相对贫瘠，造成了这些地方的民歌具有高亢、悠长的旋律风格，以及苍凉、凄楚、淳厚的情感特征，而这正是民间音乐最原始、最本质的特点，也最具顽强的生命力。
　　愈是自然条件恶劣、愈是穷乡僻壤，愈能产生震撼人心的民歌。正如著名音乐评论家田青教授所说的，江南的大自然，远没有北方的大自然那样严酷。青山秀水，总会为人民苦痛的宣泄、移情、升华，多提供一点点可能。而在“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人掏苦菜”的穷山恶水间，阶级压迫再加上大自然的严酷，使爱情与民歌，便成了人民惨痛生活中惟一的享受与慰藉，成了许多人生活中最重要和最珍重的部分。因此，鱼米之乡的民歌，自然没有山曲那种震撼人心的苦涩、强烈，深刻的爱与恨，它们像江南的水一样，温柔、轻灵、活泼。我们可以拿河曲民歌和江南民歌作一下比较。比如，同是相思之情，河曲的民歌唱的是：“天天刮风天天凉，天天见面天天想＼想亲亲想的见不上，白泥墙上画下个人模样＼“想亲亲想的见不上面，白脸脸想成个生黄片＼麻阴阴天气雾沉沉，想亲亲哭成个泪人人。”而江南民歌则唱的是：“一更里个相思未等郎子个来，呆呆地思想，手托腮……今朝勿来勿应该，叫奴到底啥人陪 ？ ”我们再看看沁县民歌《山药蛋开花》：“山药蛋开花结疙瘩，圪蛋亲是俺的心肝瓣＼灯碗碗开花在窗台，喜结同心永相爱＼金针针开花六瓣瓣黄，盼望和哥哥结成双”。这类开花调在左权、武乡、沁县、沁源等地的民歌中很多，为什么左权的开花调能够风靡全国，就因为左权更加恶劣的自然条件和拥有一批坚守而执着的民间歌手。
　　相比较其他县，沁源的民歌还是令人欣慰的。据不完全统计，沁源民歌曲牌有１４０多个，秧歌剧近百个。有人这样形容沁源的民歌之多：“我乡民歌牛毛多，三年唱不了个牛耳朵”。沁源民歌为什么那么多？这无疑和历史上这里自然条件相对贫瘠恶劣以及群众相对贫困，农耕、自给的山林生活有关。请看这首《梳妆台》是怎样唱的：“一更子里（来）梳汝台，从头上取下金凤钗＼将金钗插在了窗台上，耳忽听情郎哥哥走进奴房来＼情郎哥哥你坐下，双手给你捧杯茶＼小妹妹敬你茶一杯，有两句知心话儿记在心……”残酷的大自然和贫瘠封闭的生活，压得人民喘不过气来，爱情变成了人们惨痛生活中唯一的享受和慰籍，成了他们生活中最重要最珍重的部分。因苦而喊，因穷而诉，因悲而吼，因爱而吟，这些用心上油和血酿成的民歌，就成了当地群众生活的全部，因此那些穷乡也就成了民歌的 “天堂”！
　　说到这里，上党民歌不突出的原因大致明了。在这里笔者还想唠叨几句，那就是：自然环境的差异固然是民歌产生的重要土壤，从民间的喊吼、夯歌向民歌小调发展，再由民歌小调向戏曲、曲艺过渡，固然是民间文艺发展的一条规律。但艺术需要百花齐放，对于民间音乐的传承挖掘，我们这些文化人应该做些什么呢？      （丁白）